Тема статьи – исследование уникального фольклорно‑этнографического наследия Псковского края, собранного и переданного в современность знахаркой Надеждой Ильиничной Карасевой․ Мы рассмотрим исторический контекст, биографию хранительницы традиций, основные типы заговоров, их структуру и способы применения, а также современное состояние их изучения и сохранения․
Исторический фон фольклорно‑этнографических исследований Псковской области
Псковская область – один из самых богатых регионов России по количеству сохранившихся народных традиций: наигрыши, напевы, хороводные и плясовые песни, причитания, баллады, детский фольклор, поверья и заговоры․ Первые систематические попытки собрать материал были предприняты в конце XX века:
- 1996 г․ – совместная экспедиция Санкт‑Петербургской консерватории и Фольклорно‑этнографического центра РФ в Гдовском районе, где впервые была встречена Надежда Ильинична Карасева․
- 1998 г․ – публикация «Историко‑этнографические очерки Псковского края», где обобщены материалы из экспедиционных фондов․
- 2015 г․ – статья Галины Ивановны Площук «Каравай в свадебном обряде Усвятского района Псковской области» (фольклорный архив Псковского государственного университета)․
- 2019 г․ – исследование Светланы Валентиновны Калининой «Магия в быту славянского населения Красноярского края в ХХ веке» (на материалах мифологической прозы, заговоров и примет)․
Эти работы создали фундамент для дальнейшего изучения заговорных традиций северо‑псковских районов (Гдовский, Плюсский, Струго‑Красненский) и позволили вывести их из разрозненных фольклорных фрагментов в целостную систему․
Биография Надежды Ильиничной Карасевой
Надежда Ильинична Карасева (род․ 1930‑е годы, Гдовский район) – известная знахарка, хранительница устного народного знания․ Ключевые вехи её жизни:
- С ранних лет обучалась у бабки‑знахарки, получая практический опыт лечения краснухи, «красавы» (тихого помешательства) и снятия «сглаза»․
- 1967 и 1970 годы – выступления на Центральном телевидении СССР, где демонстрировала традиционные заговоры и обряды․
- 1970 г․ – победа на Псковском областном фестивале народного творчества, получив дипломанта․
- 1996 г․ – участие в фольклорной экспедиции, где её интервью и записи заговоров были включены в архив Фольклорно‑этнографического центра․
- С 2000‑х годов – активное сотрудничество с учёными, предоставление материалов для публикаций и двухтомника «Народная традиционная культура Псковской области»․
Надежда Ильинична считала себя «проводником между миром живых и миром духов», подчёркивая, что заговоры – это не «магия», а знание о природных силах и их правильном использовании․
Классификация традиционных заговоров Псковской области
Исследователи выделяют несколько основных групп заговоров, характерных для северо‑псковского фольклора:
Защитные заговоры
Применяются для охраны человека, скота и дома от злых духов, сглаза и недугов․ Примеры:
- «Охранный заговор в день Веры, Надежды и Любви» – читается в начале дня, сопровождается крестным движением и произнесением имени святого․
- Заговор «Святая вербина» – сочетает в себе ритуалы с рябиной и молодым вереском (см․ ниже)․
Лечебные заговоры
Ориентированы на лечение конкретных болезней, часто сопровождаются травяными препаратами:
- Заговоры от краснухи и «красавы», где используется черный папоротник (в Псковской области – черный папоротник или бор)․
- Лечение веснухи (тихого помешательства) – «я нашла за бабкой», как рассказывает сама Надежда․
Обрядовые и праздничные заговоры
Связаны с календарными праздниками (Масленица, Святки, Рождество) и семейными событиями (свадьбы, крестины):
- «Каравай в свадебном обряде» – заговор, сопровождающий выпекание и раздачу каравая, описанный в работе Площук (2015)․
- «Масленичная защита» – набор заговоров, читаемых в период Масленой недели (24 февраля – 2 марта 2025 г․) для отпугивания зимних духов․
Пророческие и гадательные заговоры
Используются в обходах дворов, ряжении, гадании – традиционные формы народного предсказания будущего․
Структура и язык заговоров
Традиционные заговоры Псковской области обладают следующими характерными чертами:
- Ритмичность и повторяемость․ Часто включают рефрены, которые легко запомнить и произнести вслух․
- Включение имен святых и духов․ Например, Святой Борис засевает, Святой Микола по межам ходит – сочетание христианского и дохристианского․
- Упоминание природных элементов․ Черный папоротник, молодой вереск, колосья – символы силы и чистоты․
- Синкретизм․ Совмещение языческих имен (например, Скоропея – имя змеи) с христианскими образами․
Пример типичного защитного заговора (вариант Надежды Ильиничной):
«Святая вербина, возьми рябинку, выгони животинку,
Святой Борис засевает, Святой Микола по межам ходит,
Жито правит, колосок крутит, от зла и сглаза спасает!»
Травяные компоненты в заговорных практиках
Традиционная медицина Псковской области тесно переплетена с магическими обрядами․ Наиболее часто использовались:
- Черный папоротник (бор) – в северных районах применялся для лечения кожных заболеваний и снятия «злых глаз»․
- Молодой вереск – использовался в заговоре «Святая вербина», символизируя чистоту и защиту․
- Колосья пшеницы – применялись в ритуалах урожайности и как «оберег» от болезней․
Эти растения часто сочетались с произнесением словесных формул, усиливая их действие․
Современное состояние исследований и сохранения наследия
В последние годы интерес к традиционным заговорным практикам Псковской области возрос:
- Публикация двухтомника «Народная традиционная культура Псковской области» (2025 г․) – включает полные тексты заговоров, их классификацию и комментарии․
- Организация региональных фестивалей (например, Псковский областной фестиваль народного творчества) с участием потомков знахарей;
- Включение материалов в учебные программы по этнографии и фольклору в Псковском государственном университете․
- Запись аудио‑видеоматериалов с Надеждой Ильиничной (архивные записи 1996‑2000 гг․) – доступны в онлайн‑коллекции Фольклорно‑этнографического центра․
Тем не менее, существует риск утраты знаний из‑за старения носителей традиций и снижения интереса молодёжи․ Поэтому важны:
- Создание цифровых репозиториев с открытым доступом․
- Включение практических мастер‑классов в культурные программы школ․
- Поддержка научных исследований, направленных на сравнение псковских заговоров с аналогичными традициями в других регионах России и Восточной Европы․
Наследие знахарки Надежды Ильиничной Карасевой представляет собой уникальное сочетание фольклорных текстов, травяных знаний и духовных практик, сохранившихся в Псковской области․ Эти заговоры не только отражают исторический мирообзор жителей северо‑псковских районов, но и продолжают влиять на современную культурную идентичность региона․
Сохранение и изучение этих традиций – важный шаг к пониманию многослойности русского народного сознания и к поддержке живой культурной памяти, которую передавали из поколения в поколение такие хранительницы, как Надежда Карасева․
Список использованных источников
- Фольклорно‑этнографический центр РФ․ Обзор экспедиционных материалов․ 1996 г․
- Площук Г․ И․ «Каравай в свадебном обряде Усвятского района Псковской области»․ Псковский государственный университет, 2015․
- Калинина С․ В․ «Магия в быту славянского населения Красноярского края в ХХ веке»․ 2019․
- «Историко‑этнографические очерки Псковского края», 1998․
- Народная традиционная культура Псковской области: двухтомник, 2025․