История знахарства в Новороссии: от древних степей до Запорожской Сечи

Новороссия — историческая область, сформировавшаяся в конце XVIII века на юге современной Украины (Приазовье, Причерноморье, Запорожье, Пovažже, Бессарабия, Крым), стала уникальным «тиглем», где переплелись традиции кочевников степей, запорожских казаков, греческих и армянских поселенцев, славянских переселенцев из центральных регионов Руси и местного турецко-татарского населения. История знахарства (народного целительства) в этом регионе — это хроника выживания, синкретизма верований и адаптации древних знаний к суровым реалиям Дикого Поля.

I. Древний период: Скифы, греки и степные сокровища (до XVIII в.)

Долго до появления термина «Новороссия» эти земли были ареной взаимодействия великих цивилизаций. Целительство здесь было неотделимо от сакрального понимания мира.

Скифское и сарматское наследие

Кочевники Великого Степя (скифы, сарматы, аланы) обладали глубокими знаниями о лечебных свойствах степной травы. Археологические находки (курганы Товста Могила, Солокха, Арактепа) свидетельствуют о применении:

• Каннабиса (конопли): Геродот описывал ритуал очищения в «палатках для копчения», прообраз будущих банных процедур знахарей.
• Звериных жиров и желчи: Жир мармота (сурка), змея, сала пони — базовые компоненты мазей от раны, ожогов, ревматизма.
• Минеральные воды и илы: Использование источников Молочной реки, Бердянской косы, Сакского озера (Крым) для лечения кожных и венерических заболеваний.

Античная медицина и храмовые целители

Греческие колонии (Ольвия, Херсонес Таврический, Пантикапей, Танаис) принесли систему гиппократовской медицины. В храмах Асклепия и Гигии служили иатры (священнослужители-целители), практикувшие:

• Инкубацию (сон в храме для получения лечебного видения).
• Операции (трепанация черепа, удаление стрел) на высоком для того времени уровне.
• Диетотерапию и применение местных трав (абсинт, полынь, шалфей, тимьян), которые позже вошли в аптеки знахарей.

Византийское и монашеское воздействие

С приходом христианства (IX–X вв.) на берегах Азова и Черного моря возникли пещерные монастыри (например, Инкерманский, Судакский, Пещеры на реке Донце). Монахи-целители хранили и копировали трактаты (изборники, травники), адаптируя античную лор под православную символику. Ключевой фигурой становится Агapit Печерский (XI в.), «безсребреник», чья слава распространилась до степных кочевников.

II. Эпоха Запорожской Сечи и Крымского ханства (XV–XVIII вв.): «Дикое Поле»

В этот период регион становится зоной контакта трех мощных традиций: казачьей, татарской и турецкой. Знахарство становится делом выживания в условиях постоянных войн и эпидемий.

Казацкая «полевая хирургия» и траволечение

Запорожские казаки создали уникальную систему военной медицины. Куренные старшины и специально обученные фельдшеры-знахари владели:

• Техниками наложения жгутов на раны от пуль и сабель (использование раскаленного железа, травяных порошков для остановки кровотечения).
• Лечением «моровой язвы» (сифилиса) отварами сарсапариллы, лопуха, ртутью (позже) и потами в паровых банях («малых банях»).
• Применением «казькой зілля» — комплексных настоек на водке/горелке с добавлением перца, чеснока, полыни, корня девясил для профилактики холеры и тифа.

Важно: Казаки строго разделяли «черную» (магическую) и «белую» (травную/хирургическую) медицину, преследуя колдунов, но уважая «травников» и «костоправов».

Татарская и турецкая медицинская школа

В Крымском ханстве функционировали даруш-шифа (больницы при мечетях) и мактабы. Татарские табибы (врачи) использовали:

• Систему Юнаи (Греко-арабской медицины): баланс четырех соков, диагностику по пульсу и моче.
• Опунциатуру (гемматостаз) — «хиджама» (банки/рассечение) для «выведения плохой крови».
• Ароматические масла (роза, ладан, сандал) и восточные специи (сафран, мускус) — недоступные в степи, но привозимые караванами.

Многие казачьи знахари перенимали у табибов методы костоправства и применения ядовитых растений (белладонна, дурман) в микрдозах как обезболивающего.

Греческие и армянские диаспоры

После переселений 1778 г. (греки с Крыма на Азовское побережье — Мариуполь, Старокрымск) и армян (Ново-нахичеванск, Ростов) в регион пришли профессиональные врачи-дипломированные в Падуе, Венеции, Москве, но практикувшие народную медицину. Они внесли в знахарство:

• Культуру «травников», системных сборов сушеных растений с инструкциями.
• Гомеопатические подходы (до официальной гомеопатии).
• Ритуальное использование святой воды, воска, благодатного огня.

III. Императорский период: Новороссия в составе Российской империи (1764–1917)

С основанием Новороссийской губернии (1764) и городов (Екатеринослав, Херсон, Николаев, Одесса, Александровск, Мариуполь) начинается легализация и одновременно подполье знахарства.

Официальная медицина vs Народное целительство

Петровские и Екатерининские указы пытались регулировать лечение:

• Введены медицинские коллегии, экзамены для «врачей», «фельдшеров», «аптекарей».
• Знахари без аттестата преследовались как «самозванцы» и «обманщики простолюдинов» (ст. Уложения 1845 г.).
• Однако дефицит врачей (1 врач на 50–100 тыс. населения в степи) заставлял администрацию терпеть «полевых» целителей.

Феномен «Бабушек-знахарей» и «Колдунов» степи

В колониях немцев, болгар, сербов, молдаван, украинцев, русских формируется устойчивый тип знахаря:

• Женщины-принималки (акушерки): Владели не только приемами родов, но и «перекладыванием» матки, лечением неплатежа, заговором на гной, страх, «сглаз».
• Мужчины-костоправы и травники: Часто бывшие казаки, солдаты, беглые крепостные. Знали анатомию на уровне «костей и жил», лечили переломы сплинами из коры ивы/тополя, травами (комфрей — «живокост», хвощ).
• Заговорщики: Использовали апокрифические молитвы, Псалтырь, «Соломонину» (книгу заговоров), связывая болезнь с демонологией (навесы, порчи, испуг).

Минеральные воды и курортизация

В XIX веке Новороссия становится курортной меккой империи. Официальная наука легализует народные знания:

• Одесские курятники (1820-е), Саки (Крым), Бердянск, Ейск, Минеральные воды Кавказа (Пятигорск, Кисловодск — граница Новороссии).
• Народное знание об илевых ваннах (Саки) и раковом раке (Молочный лиман) становится основой бальнеологии.
• Врачи (Н.И. Пирогов, С.П. Боткин, В.А. Маннасеин) изучают методы знахарей, описывают применение кумариновых трав (донник, клевер) при тромбозах.

Эпидемии как испытание

Холера (1830, 1848, 1892), чума (1837, Одесса), оспа. В момент кризисов знахари часто были единственной помощью. Известны случаи, когда заговоры на «холерный страх» и отвары полыни/чебреца спасали жизни там, где врачи бессильны были без антибиотиков. В Одессе и Екатеринославе функционировали «холерные бараки», где работали и фельдшеры, и знахари-добровольцы.

IV. Советский период: Борьба, подполье и научная легализация (1917–1991)

1920-е: Революция в медицине и «Краткий курс»

• Декрет СНК 1918 г. «О социальном страховании» и 1919 г. «О ликвидации безграмотности» ударили по традиционной культуре.
• Круглый стол 1924 г. в Харькове (Наркомздрав УССР): «Борьба с безучебной врачевательностью». Знахарство объявляется «вредным пережитком».
• Однако создаются комиссии по изучению народной медицины (при ВУНЦ, Одесском мединституте). Собирают рецепты, травники, описывают фармакогнозию степных растений.

1930–1950-е: Репрессии и Великая Отечественная война

• Многие знахари репрессированы по ст. 58 (ВРС) или 171 УК УССР («незаконное врачевание») как «кулачье наследие», «шарлатаны», «сектанты».
• Война (1941–1945): На оккупированных территориях (Донбасс, Запорожье, Одесса, Крым) знахарство переживает ренессанс. В партизанских отрядах, в тылу, в лагерях эвакуированных — «бабушкины методы» (сушеные яблоки от диареи, хвощ от геморрагии, сосна/ель от цинги, заговоры на раны) спасают тысячи. Партизанские санитары часто были бывшими знахарями.

1960–1980-е: Фитопроизводство и «Бабушкины рецепты»

• Создание Госфитотехпрома, аптек «Растение», сборов №1, №2 (гастрономические, грудные, мочегонные) на основе рецептур, собранных у знахарей Новороссии.
• Научная работа М.Д. Меньковского, В.И. Зуева, И.П. Павловой (Одесса, Днепропетровск, Донецк) по фармакогнозии дикорастущих растений Юга Украины.
• В народе сохраняется «серое» знахарство: лечение шингайтом (карельский камень, привозили на юг), заговоры на зубную боль, (бородавки), аллергию, бесплодие. Власти замыкали глаза, если не было вреда здоровью.

V. Современный этап: Реанимация традиций и интегративная медицина (1991–наши дни)

После распада СССР на территории исторической Новороссии (юг Украины, ДНР/ЛНР, Запорожье, Херсон, Одесса, Ростовская область, Крым) происходит сложная трансформация.

Кризис 90-х и возрождение «самодеятельности»

Дефицит лекарств, развал аптечной сети, недоплата зарплат врачам привели к буму «народной медицины»:

• Рынки «бабушкиных трав» (Привоз в Одессе, Базар в Донецке, Мельница в Мариуполе) — неконтролируемая продажа суровины.
• Появление «целителей» по ТВ и газетам (Чумак, Кашпировский, местные «мастера» на кабельном ТВ).
• Рост травматизма от самолечения (отравления целами, подорожником, адonis весенним, ядовитым дурманом).

Законодательная база и статус

• В РФ (Крым, Ростовская обл., новые регионы): ФЗ-323 «Об основах охраны здоровья граждан» (ст. 76) позволяет применение нетрадиционных методов при наличии лицензии/свидетельства и согласия пациента. Существует реестр специалистов нетрадиционной медицины.
• В Украине (до 2022 / на контролируемых территориях): Закон «О врачебной практике» строго регулирует: только врач с сертификатом «физиотерапия», «рефлексотерапия», «фитотерапия». «Знахарство» как профессия отсутствует, преследуется как «незаконная врачевательская деятельность» (ст. 354 УК Украины).

Научная школа и эвиденс-базированный подход

Сейчас происходит переход от «магии» к этнофармакологии:

• Донецкий нац. мед. ун-т, Одесский нац. мед. ун-т, Крымский фуд. ун-т, ЮФУ (Ростов): кафедры фармакогнозии и фитотерапии изучают степевое сырье.
• Патенты на препараты из скорODOННИКА УРАЛЬСКОГО (степного), ПОЛЫНИ ЧЕРНОБЫЛЬНИКОВОЙ, ХВОЩА ПОЛЕВОГО, ЛЕБЕДЫНКИ (эндэмиков Новороссии) для лечения гепатитов, онкологии, диабета.
• Методички Минздрава РФ по фитотерапии включают рецептуры, зафиксированные у знахарей Азовского побережья и Донбасса.

Культурное наследие и туризм

• Фестивали «Степные травы», «Азовский травник», «Крымский эликсир».
• Музеи народной медицины (в Старобельске, Мариуполе — до 2022, в Таганроге, Азовском).
• Цифровые архивы: проекты «Цифровой травник Новороссии», оцифровка рукописных «травников» XIX в. из фондов Одесской и Харьковской библиотек.

VI. Уникальные феномены знахарства Новороссии

История знахарства в Новороссии — это не история «обскурантизма», а история адаптации человека к экстремальной среде степи. Это путь от шаманских ритуалов скифов и античных храмов Асклепия через казачую полевую хирургию и татарские банные традиции до современных фитотехнологий и интегративной медицины.

Главное, что нужно помнить:

1. Синкретизм — сила региона. Уникальность новороссийского знахарства в слиянии восточной (юнайской), византийской, славянской, казачьей и немецкой колонистской традиций.
2. Эмпиричность — основа науки. Многие современные препараты (гепатопротекторы из полыни, гемостатики из хвоща, иммуномодуляторы из эхинацеи/свербига) имеют корни в рецептурах степных знахарей.
3. Безопасность превыше всего. Современная практика требует разделения: этнофармакология (наука, стандарты, ГЛП) и традиционное целительство (ритуалы, заговоры, психосоматика). Пациент должен знать границы.
4. Память о людях. За каждым рецептом «бабушкиного травника» стоит судьба конкретного целителя — казака, гречанки, немки-колонистки, татарина — который спасал жизни там, где не было врача.

Статья подготовлена на основе обобщения историко-медицинской литературы, этнографических материалов Института истории НАН Украины, ИРИ РАН, ЮФУ, архивов Одесского и Донецкого медуниверситетов, полевых экспедиций по сбору фольклора лечения (1990–2020 гг.).