Святой Исидор Севильский (560‑636 гг․) – один из самых влиятельных учёных раннего Средневековья, автор энциклопедического труда «Этимологии» (Etymologiae)․ В его сочинении он попытался систематизировать все известные тогда знания, уделив особое внимание магии и гаданию․ Ниже представлен подробный обзор того, как Исидор классифицировал колдовство, какие виды он выделял и как эта классификация повлияла на средневековое представление о магии․
Контекст труда «Этимологии»
В «Этимологиях» Исидор делит знания на двадцать книг, каждая из которых посвящена определённой сфере: грамматика, риторика, медицина, право, теология и т․д․ Книга VIII, intitolata De ecclesia et sectis, содержит раздел, где автор рассматривает «magia» (магию) и различает её виды․ Этот фрагмент стал одним из первых попыток создать таксономию магических практик в христианской Европе․
Основные принципы классификации Исидора
Исидор исходил из следующих посылок:
- Магия – это искусство, направленное на получение скрытых знаний или воздействие на мир через сверхъестественные силы․
- Большая часть магических действий относится к гаданию (divinatio), т․е․ попытке узнать будущее или скрытое настоящее․
- Существуют как полезные, так и вредоносные формы магии; первые могут быть допустимы в рамках естественной философии, вторые осуждаются Церковью․
На основе этих принципов он выделил несколько основных категорий, каждая из которых включала конкретные практики․
Классификация колдовства по Исидору Севильскому
Геомантия (geomantia)
Гадание по линиям и фигурам, образующимся на земле или песке․ Исидор относит её к «земным» искусствам, считая, что форма узоров отражает скрытые свойства земли․
Гидромантия (hydromantia)
Гадание по воде: наблюдение за волнами, пузырьками, каплями или отражением в водной поверхности․ Вода воспринималась как среда, способная передавать божественные знамения․
Аэромантия (aeromantia)
Гадание по воздуху и ветру: наблюдение за направлением ветра, облаков, звуками․ Воздух считался носителем невидимых влияний․
Пиромантия (pyromantia)
Гадание по огню: анализ пламени, искр, дыма и углей․ Огонь символизировал очищение и божественное присутствие․
Некромантия (necromantia)
Общение с душами умерших либо использование их остатков для получения знаний или власти․ Исидор подчёркивает, что некромантия относится к самым опасным видам магии, поскольку напрямую противоречит учению о воскресении и освящении тел․
Астрология (astrologia)
Изучение влияния звёзд и планет на земные события․ Исидор рассматривает астрологию как «полезное» знание, если она используется для понимания естественного порядка, но предостерегает от её злоупотребления в виде гадания о личной судьбе․
Онейромантия (oneiromantia)
Толкование снов как божественных посланий․ Сны считались средством, через которое Бог мог открывать тайны․
Магия слов и знаков (verborum et signorum magia)
Включает использование заклинаний, сигил, рисунков и букв для воздействия на реальность․ Исидор отмечает, что такие практики часто граничат с гаданием, поскольку направлены на получение скрытой информации через символические действия․
Связь классификации Исидора с поздней средневековой магией
Труд Исидора стал основой для последующих трактатов о магии․ Например:
- В XII–XIII веках учёные, такие как Джон Скотт Эриуген и Альберт Великий, ссылались на его разделы при обсуждении различий между «naturalis magia» (естественная магия) и «superstitiosa magia» (суеверная магия)․
- В инквизиционных руководствах (например, «Malleus Maleficarum») часто цитировались идеи Исидора о некромантии как о особенно опасном виде колдовства, заслуживающем строгого наказания․
- Астрологические трактаты периода Ренессанса сохраняли деление на «полезную» астрологию (медицинскую, навигационную) и «запрещённую» астрологию (гороскопы личных судеб), что напрямую восходит к distinction Исидора․
Классификация колдовства, предложенная св․ Исидором Севильским, представляет собой раннюю попытку систематизировать разнообразные магические практики в рамках христианского мировоззрения․ Его деление на геомантию, гидромантию, аэромантию, пиромантию, некромантию, астрологию, онейромантию и магию слов знаменует переход от бессистемного представления о магии к более структурированному подходу, который повлиял на средневековую и ранне новоевропейскую магическую мысль․ Понимание этой классификации помогает лучше осмыслить, как менялись отношения между церковью, наукой и occult practices на протяжении столетий․
Подготовлено на основе данных из «Этимологий» Исидора Севильского, исследований Майкла Д․ Бейли и обзора средневековой магии․