Марийские заговоры – это устные формулы‚ передаваемые из поколения в поколение и используемые в быту‚ лечебной практике и ритуальной магии народа Марий Эл. Исследования (например‚ диссертация Н. Н. Глуховой «Язык марийских заговоров и молитв»‚ монография В. Н. Петрова «Марийские заговоры: Знахарство против разных порч‚ болезней‚ злых духов») показывают‚ что все заговоры можно условно разделить на три основные группы в зависимости от их практической цели.
Заговоры‑охранники (защитные)
Первая группа направлена на защиту человека‚ дома‚ скота или имущества от негативных воздействий: сглаза‚ порчи‚ злых духов‚ нечистой силы. Такие заговоры часто произносятся при входе в дом‚ перед сном‚ при закладывании фундамента или при обряде «поклона предкам».
- Заговор от сглаза – читается три раза подряд‚ сопровождается окроплением святой водой или травяным настоем.
- Заговор от порчи на дом – произносится над порогом‚ после чего в угол помещают небольшую горсть соли и веточку можжевельника.
- Заговор от нечистой силы в лесу – используется охотниками и собирателями ягод; включает призыв к лесному богу и ангелу дня недели.
Применение: защитные заговоры обычно сопровождаются ритуальными действиями (окропление‚ зажигание свечи‚ выкладывание камней) и повторяются в определенные дни недели или лунные фазы‚ что усиливает их силу согласно традиционному календарю марийцев.
Заговоры‑целители (лечебные)
Вторая группа включает формулы‚ направленные на излечение болезней‚ снятие боли‚ ускорение заживления ран и восстановление сил. В работах В. Н. Петрова отмечается‚ что лечебные заговоры часто состоят из двух частей: отделение (изъятие болезни) и растворение (нейтрализация её воздействия).
- Заговор от головной боли – читается над больным‚ после чего к вискам прикладывают лист мяты или цветок ромашки.
- Заговор от раны – произносится над повязкой‚ затем рана промываеться настоем из коры дуба и липы.
- Заговор от лихорадки – читается три раза утром и вечером‚ больному дают выпить отвар из шиповника и меда.
Применение: лечебные заговоры используются в сочетании с траволечением‚ банными процедурами и молитвами к предкам. Считается‚ что слово заговора активизирует внутренние силы организма‚ а сопровождающие действия (отвар‚ компресс) закрепляют результат.
Заговоры‑воздейственники (приворотные‚ плодотворные‚ prosperous)
Третья группа охватывает формулы‚ предназначенные для изменения внешних обстоятельств: привлечения любви‚ обеспечения плодородия‚ успеха в делах‚ увеличения благосостояния. Такие заговоры часто связаны с календарными праздниками (Масленица‚ Иван Купала‚ Юрья) и требуют соблюдения определенных условий (время суток‚ фаза луны‚ наличие определенных предметов).
- Приворотный заговор – перед выполнением необходимо очистить объект приворота (например‚ вымыть руки и лицо)‚ затем три раза произнести текст‚ после чего угостить любимого человека заговоренной едой (хлеб с медом или вареньем).
- Заговор на урожай – читается над семенами перед посевом; после этого семена смешивают с небольшим количеством золы от костра‚ разведенного в честь бога солнца.
- Заговор на успех в торговле – произносится над товаром или над местом продажи; после этого на прилавок кладут монету‚ отчеканенную в текущем году‚ и веточку базилика.
Применение: такие заговоры требуют более строгого соблюдения ритуальных норм (время‚ место‚ личная чистота). После их выполнения рекомендуется выразить благодарность предкам и природным духам‚ оставляя небольшие дары (хлеб‚ молоко‚ цветы) на священном месте (например‚ у священного дерева или у родового камня).
Традиционные марийские заговоры представляют собой сложную систему вербальных формул‚ каждая из которых относится к одной из трех главных групп: защитные‚ лечебные и воздейственные. Их эффективность‚ согласно исследованиям и практике носителей культуры‚ усиливается при соблюдении ритуальных деталей: правильного времени произнесения‚ использования сопровождающих трав‚ предметов и действий‚ а также обращения к предкам и божественным покровителям. Изучение этих заговоров не только сохраняет уникальное linguistic и культурное наследие народа Марий Эл‚ но и предоставляет ценный материал для сравнительного исследования финно-угорских и самодийских традиций.
Источники:
- Глухова Н. Н. «Язык марийских заговоров и молитв» (автореферат диссертации).
- Петров В. Н. «Марийские заговоры: Знахарство против разных порч‚ болезней‚ злых духов». Йошкар‑Ола: Марийское кн. изд‑во‚ 1993.
- Материалы форума «Маги разных стран и народов мира» ( обсуждение марийской магии‚ 2016‑06‑28).
- Статья «Общие и отличительные черты русских и марийских заговоров» (Рябининские чтения‚ 2015).