Важное предупреждение: Данная статья носит исключительно информационный‚ культурологический и фольклорный характер. Тексты заговоров приводятся как памятники устного народного творчества (вербальной фольклорной традиции)‚ изученные этнографами и филологами (в частности‚ на Русском Севере‚ в Сибири и на Дальнем Востоке). Современная наука не подтверждает магическую эффективность данных действий. При проблемах со здоровьем‚ финансами или правовыми вопросами необходимо обращаться к квалифицированным специалистам (врачам‚ юристам‚ психологам).
По данным исследователей русского календарно-обрядового фольклора Сибири и Дальнего Востока (сборники 1997 г.‚ материалы МБУ «Центр русской народной культуры «Лад»)‚ заговор представляет собой древнейший вид сакрального фольклора‚ существовавший еще в языческой культуре славян. Это специфический вид обрядового фольклора‚ сочетающий в себе вербальную (слову) и невербальную (жест‚ предмет‚ время) компоненты.
Как отмечают фольклористы (Ефименко П.С.‚ современные исследования Центра развития и сохранения фольклора)‚ границу между заговором‚ заклинанием и народной молитвой провести крайне сложно. Содержание этого раздела фольклора часто остается «на совести и интуиции составителя». В традиционном обществе заговоры использовались для разрешения повседневных экзистенциальных задач: здоровье‚ урожай‚ быт‚ защита от «нечистой силы» и сглаза.
Ниже представлен обзор 15 тематических групп заговоров‚ зафиксированных в русских губерниях (Вологодской‚ Новгородской‚ Архангельской) и на Руси в последние десятилетия.
Классификация заговоров по сферам применения
Заговоры на здоровье и исцеление (Целебные)
Самая обширная группа. Включала заговоры на лихоманку («тряску»)‚ грыжу‚ заживление ран‚ снятие болей в зубах‚ животе‚ глазах. Часто сопровождались ритуалом «смерения» (измерения нитью) или обрядовой водой.
- Пример мотива: Обращение к святым угодникам (Николая Чудотворца‚ Антипа Перемского)‚ природным стихиям (Вода‚ Огонь‚ Земля‚ Ветер) или мифическим существам (Змея‚ Солнце‚ Луна).
- Особенность: «Материнские заговоры» отличались простотой и интимностью по сравнению с «серьезными заговорами бабок-знахарок» (по материалам Центра «Лад»‚ 2023 г.).
Заговоры со страха и испуга (Страховые)
Применялись при детском испуге‚ «приметных» снах‚ внезапном страхе взрослого. Текст часто строится на противопоставлении: «Страх ушел — сила пришла».
- Ритуал: Обливание водой через порог‚ «сведение» страха воском в воду‚ перекрещивание.
Заговоры со сглаза и порчи (Защитные/Апотропейные)
Направлены на защиту от «злого глаза»‚ зависти‚ чужого негативного воздействия. Используются предметы-апотропеи: соль‚ хлеб‚ уголь‚ яйцо‚ красная нить‚ пинск (палец).
- Ключевой образ: «Не мой глаз‚ не мой взгляд — да не прильнет мне беда».
Заговоры на удачу и благополучие в деле/пути
Произносились перед выходом из дома‚ в дорогу‚ на ярмарку‚ на важное собеседование (в современной интерпретации, на экзамен‚ сделку). Обращение к «Святому Ангелу Хранителю» или «Богородице» за покровом.
Заговоры на любовь‚ супружескую гармонию и «привороты»
Этический аспект: Традиционная этика строго осуждала «приворотные» заговоры‚ навязывающие волю другому человеку (считались грехом и «черной» магией). Фольклор фиксирует скорее заговоры на «согласие родителей»‚ «благополучный брак»‚ «сохранение любви и верности» между уже женихом и невестой.
- Обрядовый контекст: Сватовство‚ ручная помолвка‚ венчание.
Заговоры на богатство‚ притяжение денег и удачу в торговле
Связаны с календарными границами (Новый год‚ Рождество‚ Ивана Купала) или фазами Луны (молодая луна, на прирост). Использование монет‚ зерна‚ хлеба.
- Пример действия: «Показать молодой луне деньги» с определенными словами.
Заговоры на хороший урожай и сохранение скота
Аграрная магия. Заговоры на посев‚ на дождь (засуха)‚ на защиту урожая от града‚ на защиту скота от «чума»‚ «злого глаза»‚ волков. Часто приурочены к дожиночному обряду‚ Ивана Купалы‚ Георгиеву дню.
Заговоры при рождении и купе (послеродовый период)
Защита матери и новорожденного от «послеродной лихоманки»‚ «нечистой силы»‚ подмены ребенка. Заговоры на достаток молока‚ на спокойный сон младенца. Роль заговорщицы часто выполняла пуповиница (повитуха) или мать роженицы.
Заговоры на сон и от кошмаров
Произносились перед сном или по пробуждении от страшного сна. Обращение к сну как к существу: «Сон‚ сон‚ уйди в лес…». Положение подушки‚ крестики над кроватью.
Заговоры от пожара и стихийных бедствий
Защита дома от огня‚ грозы‚ наводнения. Использование «грозовых» свечей (с Пасхи)‚ икон‚ освященной воды‚ текстов к пророку Илье‚ святому Флорию и Лавру.
Заговоры от злых духов и «нечистой силы» (Домовой‚ Леший‚ Русалка‚ Кикимора)
Апотропейная магия быта. Заговоры при строительстве дома (закладка)‚ при переезде (переселение Домового)‚ на Святках (защита от «ряженых» и покойников).
- Святочный контекст: Маски‚ вывернутые шубы‚ заговоры на защиту от «персонажей потустороннего мира» (по материалам обрядов Сvyаток).
Заговоры на разрешение судебных дел и справедливость
Обращение к святым мученикам (владыке Николаю‚ великомученику Понтию) за правдой на суде. Часто совмещались с ношением определенных икон или писаных молитв (инцесов).
Заговоры от пьянства и вредных привычек
Заговоры «на отвращение к вину»‚ произносимые тайно родственниками (часто женами/матями) в пищу или напиток пьющего. В фольклоре известны как «заговоры на трезвость».
Заговоры на нахождение потерянного/украденного
Обращение к «Земле-матушке»‚ «Лешему» (за прощенные дары)‚ к святому Еремею (считается помощником в находках). Ритуал: «завязывание» кражи на дерево или забор.
Календарные заговоры (Приуроченные к дням силы)
Специфическая группа‚ сила которых привязана к астрономическим и церковным календарям.
- Зимнее солнцестояние / Рождество / Святки (6–19 янв.): Загадывание желаний‚ заговоры на судьбу‚ на женихов/невест (гадания)‚ очистительные обряды.
- Крещение (19 янв.): Заговоры на Крещенскую воду (Агиасму) — главное средство на год для здоровья и освящения жилища.
- Масленица / Весеннее равноденствие: Заговоры на солнце‚ весну‚ новый жизненный цикл.
- Иван Купала (7 июл.): Сбор целебных трав и кореньев (первоцвет‚ одолень-трава‚ ломонос)‚ заговоры на корни‚ купание в росе и водоемах для очищения и здоровья.
- Пасха: Заговоры на артос‚ кулич‚ яйца — на здоровье и благодать.
Структура традиционного заговора (По данным филологического анализа)
Изучение текстов (Ефименко П.С.‚ современные сборники ЦРНК «Лад») выявляет каноническую структуру:
- Заглавие (Инвокация): Обращение к Высшим Силам (Господи‚ Богородице‚ Святой X‚ Природа-матушка).
- Легенда/Апокрифис (Мифологический прецедент): Рассказ о том‚ как Бог/Святой/Природа совершали аналогичное действие (исцеляли‚ защищали‚ находили). «Как Господь Иисус Христос ходил по морю сухим… так и у меня.;.».
- Прямой заговор (Императив): Повелительное наказание болезди/беде уйти‚ силе прийти. «Уходи‚ болезь‚ в темные леса.;.».
- Закрепление (Амен/Замок): «Ключ‚ замок‚ язык. Аминь. Аминь. Аминь.» / «Слово мое, крепко‚ дело мое — верно».
Соотношение ритуала и слова
По мнению исследователей (сб. «Природа русских заговорно-заклинательных текстов»)‚ слово в заговоре не работает само по себе. Оно неразрывно связано с ритуалом (жесты‚ предметы‚ время‚ место‚ чистота заговорщика). Нарушение ритуала (не то время‚ не та вода‚ посторонний взгляд) в традиционном представлении лишает заговор силы.
Эволюция традиции: От севера к Сибири и Дальнему Востоку
Как показывают материалы «Русского календарно-обрядового фольклора Сибири и Дальнего Востока» (Т. 13‚ 1997)‚ сибирская традиция заговоров имеет смешанный этнический характер. Русские переселенцы привезли северные традиции (Архангельск‚ Вологда‚ Новгород)‚ которые взаимодействовали с местными культурами. В настоящее время (по данным за 2023–2024 гг.) ведется активная работа по фиксации и возрождению обрядов на фольклорных фестивалях‚ поиску «бабушек‚ хранящих тайны прошлых лет».
Заговоры — это уникальный пласт русского народного фольклора‚ «настоящая сокровищница для тех‚ кто интересуется старинными обычаями‚ песнями‚ обрядами» (по отзывам читателей изданий ЦРНК «Лад»). Они отражают мировоззрение предков‚ их модель мира‚ страхи и надежды.
Однако в современном мире (сегодня 19 августа 2026 года) восприятие заговоров сместилось из плоскости «рабочего инструмента» в плоскость этнографического достояния. Использование текстов заговоров как методов решения реальных жизненных проблем (лечение серьезных заболеваний‚ решение финансовых кризисов‚ манипуляция волей людей) несет риски:
- Потеря времени вместо обращения к врачу/юристу/психологу.
- Психологическая зависимость от магического мышления.
- Этические нарушения (привороты‚ порчи).
Рекомендация: Изучайте заговоры как памятники языка‚ поэзии и истории быта. Уважайте память предков‚ но стройте свою жизнь на рациональном мышлении‚ науке и ответственности.
Статья подготовлена на основе материалов: «Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока» (1997)‚ публикации МБУ ЦРНК «Лад»‚ труды П.С. Ефименко‚ современные филологические исследования заговорной традиции.