Изучение магической письменности России XVII–XIX веков невозможно без обращения к двум фундаментальным типам источников: рукописным сборникам смешанного состава и требникам (евхологонам), официальным литургическими книгами. Парадоксально, но именно в этих, казалось бы, строго канонических текстах и их рукописных списках сохранены уникальные пласты народной веры, синкретизма христианства и дохристианских традиций, а также тысячи текстов заговоров, заклинаний и «ложных молитв».
Исторический контекст: рукописная культура в эпоху печатни
XVII век в России стал временем сосуществования двух книжных культур: старопечатной и рукописной. Как отмечают исследователи истории книги, за всё XVII столетие было напечатано всего около 750 названий книг, причем абсолютное большинство (около 85%) составляли литургические тексты: служебники, октоихи, триоди, шестодневы и, конечно, требники.
Однако печатная книга не смогла сразу вытеснить рукописную. Наоборот, рукописное книжное дело пережило расцвет: переписывание книг оставалось основным способом распространения текстов, не вошедших в строгий церковный устав, а также текстов «апокрифического» и магического характера. Рукописи XVII–XIX вев., хранящиеся сегодня в фондах РНБ (Русская национальная библиотека), ИМЛИ РАН (Институт мировой литературы) и других архивах, представляют собой бесценный массив для историко-филологического и этнолингвистического анализа.
Требник (Евхологион): официальная литургия и «скрытый» магический текст
Структура и вариативность требника
Требник — это литургическая книга, содержащая порядки таинств (крещения, венчания, елеосвящения и т.д.), молебны, благословения вод, предметов и бытовых ситуаций. Классический пример — Требник Киевской Печерской лавры 1646 г. Исследования показывают высокую вариативность печатных экземпляров: попадаются варианты со статьями для иноков (52 л.) и без них, причем набор этих дополнительных страниц мог меняться в разные годы (второй вариант датируется не ранее 1660-х гг.).
Требник как репозиторий «запретных» текстов
Именно требники, как официальные книги, используемые священниками в быту прихожан, становились естественным местом для фиксации апокрифических молитв, заговоров и оберегов. В рукописных списках требников и на полях печатных экземпляров исследователи (в частности, А.Л. Топорков, Т.А. Агапкина) обнаруживают:
- Ложные молитвы — тексты, стилизованные под церковные, но используемые в магических целях (от болезней, за любовь, от пули, для нахождения сокровищ).
- Заговоры «на всякий случай», универсальные защитные тексты.
- Медицинские рецепты с заговорным компонентом — лечебники, встроенные в структуру требника.
Как отмечает Р.Ф. Райан в работе «Баня в полночь», граница между молитвой и заклинанием в этих источниках часто стирается: «во многих случаях все зависит от того, кто и при как обстоятельствах читает текст»;
Рукописные сборники смешанного состава: «Колдовские книги» и лечебники
Типология сборников
Помимо официальных требников, существует огромный пласт рукописных сборников частного происхождения. Их можно разделить на несколько групп:
- Лечебники (медицинские сборники), содержат рецепты, травнички, тексты заговоров от лихоманки, судорог, «сухой» болезни и т.д.
- Сборники «Отреченного чтения» / «Колдовские книги» — компиляции, целенаправленно собранные для магической практики (часто конфискованные при следственных делах о колдовстве).
- Сборники бытового содержания, с месяцесловами, сновидениями, толкованиями снов, астрологическими прогнозами и заговорами.
- Нотированные сборники / Праздники, хранящие традицию знаменного пения, но иногда содержащие на полях магические записи (особенно в старообрядческой традиции).
Ключевые памятники и публикации
В последние десятилетия в научный оборот внесены ключевые источники:
- Южский и Олонецкий сборники, наиболее ранние и полные дошедшие до нас собрания заговоров (вторая половина XVII в.), считающиеся «первыми памятниками традиции».
- Сборник Кирши Данилова — уникальный памятник народной поэзии (былины, исторические песни с нотами), демонстрирующий, что в одних и тех же кодексах сосуществовали «высокая» культура и магическая практика.
- Публикация Т;А. Агапкиной (2023, 2024) — «Заговоры из архивных источников XVIII – первой трети XX века» (в 2 т.) и «Русские заговоры из рукописных источников XVII – первой половины XIX в.». Это наиболее полное на сегодняшний день собрание (около 500 текстов из 36 сборников), ставшее новым стандартом источниковедения.
Функционирование текстов: от кодекса к амулету
Рукописные источники XVII–XIX вв. демонстрируют уникальные способы существования магического текста:
Текст в книге (стационарное чтение)
Заговор читался прямо из сборника или требника. Часто текст сопровождался рубриками (инструкциями): «читать 3 раза», «читать на воду», «покурить больного». В требниках такие рубрики могли маскироваться под литургические указания.
Текст как амулет (носимый на теле)
Особенностью русской традиции является практика выписывания заговоров на отдельных листочках или в мелких тетрадках, которые носили на теле (в нагрудном кресте, в чехле, зашитые в одежду). Обладание таким листом считалось гарантией неуязвимости, успеха в деле, защиты от злого глаза. Это объясняет, почему многие заговоры дошли до нас в виде отдельных листов, вырванных из сборников.
Текст в следственном деле
Значительный пласт источников (XVIII в.) представляет собой материалы следственных дел о колдовстве. Конфискованные «книги черны» и листы с заговорами были приложены к протоколам допросов, что paradoxaльно способствовало их сохранению для современной науки.
Эволюция традиции: XVII – первая половина XIX века
Анализ динамики источников позволяет проследить эволюцию магической письменности:
- XVII в.: Доминирование рукописной традиции, сильная архаичность языка, тесная связь с апокрифической литературой, влияние южнославянских (болгарско-сербских) образцов. Появление первых печатных требников с «примесями».
- XVIII в.: Расцвет «колдовских книг», активное вмешательство государства и церкви (духовные консистории, следственные дела). Появление заговоров с отсылками к «петровским» временам, упоминания пороха, ружей. Начало системного сбора фольклора (Кирша Данилов).
- XIX в. (первая половина): Пик рукописного книжного дела у старообрядцев и в народной среде. Массовое переписывание требников и лечебников. Включение заговоров в сборники с канонами, акафистами, богослужебными уставами. К середине века традиция начинает угасать под давлением цензуры, распространения литографированных «требников для лаиков» и устной традиции.
Методология изучения и современные подходы
Современная наука (работы А.Л. Топоркова, Т.А. Агапкиной, М.В. Токаревой, сотрудников Отдела рукописей РНБ, Проекта «Растко») использует комплексный подход:
- Кодикологический анализ: изучение бумаги, водяных знаков, почерка, структуры кодекса (как заговор встроен в книгу).
- Текстологическая критика: сопоставление списков, выявление редакций, восстановление «оригинала» заговора.
- Этнолингвистика: анализ формул, лексики, ритмики, функционала текста в ритуале.
- История быта и ментальности: реконструкция бытовых ситуаций, в которых использовались тексты (бани, роды, охота, суды, войны).
Рукописные сборники и требники XVII–XIX веков — это не просто «хранилища» заговоров. Это живые организмы письменной культуры, где официальная православная литургия соседствовала с архаичной магией, где книга служебник могла стать амулетом, а лист с заговором — лекарством. Публикация полных корпусов текстов (в частности, работ Т.А. Агапкиной 2023–2024 гг.) открыла новую эпоху в изучении этого феномена, позволив уйти от фрагментарных цитат к системному анализу русской магической письменности как единого историко-культурного явления.
Основные источники и литература для углубленного изучения:
- Агапкина Т.А. Заговоры из архивных источников XVIII – первой трети XX века. В 2 т. М.: Индрик, 2023.
- Агапкина Т.А. Русские заговоры из рукописных источников XVII – первой половины XIX в. М.: Индрик, 2024.
- Топорков А.Л. Магические тексты в устных и рукописных традициях России XVII–XVIII вв. // Проект Растко / Словенска етнолингвистика.
- Райан В.Ф. Баня в полночь. М;: Новое литературное обозрение, 2000 (гл. 7).
- Каталоги фондов Отдела рукописей РНБ, ИМЛИ РАН, РГАДА.
- История книги в России. XVII век. Учебник для вузов;