Магические формулы – это короткие, часто ритмизированные utterance, обладающие, по представлениям народной традиции, особым силовым потенциалом. В русской литературе конца XIX – начала XX в. они появляются не только как этнографический материал, но и как художественный приём, позволяющий авторам работать с границами реального и сверхъестественного, подчёркивать мифологическую глубину текста и исследовать психологию персонажей.
Исторический контекст
В XIX веке интерес к фольклору и народной магии усилился благодаря работам таких учёных, как В. И. Даль, А. Н. Афанасьев и Н. В. Гоголь. Их сборники заговоров, заклинаний и обрядовых песен стали источником для писателей, стремившихся обогатить свои произведения «живой» народной мудростью. К началу XX в. этот интерес переплетается с символизмом, акмеизмом и ранним авангардом, где магические формулы приобретают новые смысловые оттенки – от мистического откровения до ироничной игры с оккультизмом.
Основные источники, использованные в статье
- Автореферат диссертации «Заговоры и заклинания в русской литературе XIX‑XX веков» (фольклористика).
- Статьи из «Большой российской энциклопедии» о символизме и авангарде.
- Материалы ScienceDirect о заговорах в русской литературе (2012).
- Работы В. Ф. Райана о формулах‑закрепках.
- Статья «Магия числа в русской литературе» (Образовательная социальная сеть, 2014).
Типология магических формул в литературе
По функциональному признаку формулы можно разделить на несколько групп:
- Защитные (оберегательные) – направлены на отвращение зла, болезни, сглаза. Пример: «Будьте мои слова крепки, как замок стальной».
- Призывательные (инвокативные) – призывают силы природы, духи предков, божества. Пример: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа…».
- Преобразующие (трансформативные) – меняют состояние объекта или субъекта (любовные заговоры, заклинания на удачу). Пример: «Да будет так, как я скажу, да будет так, как я хочу».
- Ироничные/пародийные – используются автором для подрыва серьёзности оккультных практик, часто в контексте сатиры или гротеска.
Примеры использования в произведениях XIX века
А. С. Пушкин
В poemaх и сказках Пушкина встречаются формулы, заимствованные из народной традиции:
- «Сказка о царе Салтане» – заклинание «Да будет так, как я скажу» при превращении комара в принца.
- «Руслан и Людмила» – фраза «Кольцо, кольцо, вернись ко мне» напоминает заговор‑закрепку на возврат lost предмета.
- В повести «Вий» protagonista читает молитву‑защиту от нечистой силы, построенную по образцу народного заговора: «Да не коснётся тебя нечистая сила, да будет ты под покровом святого».
- В «Тарасе Бульбе» встречаются формулы‑проклятия, направленные на врага: «Да будет твой меч тупым, а сердце – холодным».
- У Блока в цикле «Снежная маска» встречается строка: «О, тайные слова, да раскроете вы veil ночи».
- Иванов в poemaх «Грозовые тросы» использует формулы‑заклинания, напоминающие древние индоевропейские мантры, чтобы подчеркнуть связь поэта с космическими силами.
- Осип Мандельштам в стихотворении «Неизвестный гражданин» пишет: «Слова мои – как заговор, крепки, как сталь». Здесь формула служит эмблемой верности слову.
- Анна Ахматова в «Поэме без героя» использует повторяющиеся фразы, напоминающие заговор‑закрепку, чтобы создать ощущение ритуальности времени.
- Владимир Маяковский в поэме «Облако в штанах» использует гиперболизированные заклинания: «Да будет так, как я крикну, да будет так, как я хочу!». Это пародия на традиционные заговоры, подчёркивающая власть поэта над реальностью.
- Владимир Хлебников в «заумных» стихах создает собственные «магические» сочетания звуков («звонкий кlik», «бубнющий бум»), которые он рассматривал как новые формулы силы слова.
- Три – символ божественной полноты («Трижды повторяй имя святого»).
- Семь – число завершения цикла («Семь раз обойди дом, семь раз прошепчи имя»).
- Двенадцать – связь с космическим порядком («Двенадцать звёзд над головой, двенадцать раз скажи: да будет так»).
- Эти числовые паттерны можно встретить в произведениях Достоевского («Братья Карамазовы» – три брата, три испытания), Булгакова («Мастер и Маргарита» – семидневный цикл волшебства) и в поэзии Блока («Двенадцать» – явная отсылка к апостолам и к магическому двенадцатичному кругу).
Н. В. Гоголь
Гоголь активно использует заговоры в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» и «Мёртвых душах»:
Магические формулы в литературе рубежа XIX‑XX веков
Символизм и мистика
Символисты рассматривали магические формулы как ключ к потустороннему миру. В творчестве Вячеслава Иванова и Александра Блока формулы становятся частью мифологической ткани поэзии:
Акмеизм и точность слова
Акмеисты, напротив, стремились к конкретности, но даже в их работе можно обнаружить отголоски магических формул, переосмысленных как точные метафоры:
Авангард и эксперимент
В начале XX в. магические формулы становятся материалом для языковых экспериментов:
Магические формулы и числа
Особое место в магической традиции занимают числовые формулы. В русской литературе XIX‑XX веков числа часто выступают как компоненты заговоров, усиливая их мистическую силу:
Магические формулы в русской литературе XIX‑XX веков выполняют многогранную функцию: они сохраняют связь с народной традицией, служат средством создания мифологической и символической глубины, а также становятся полем для языковых экспериментов и ироничной игры с оккультизмом. От прямых заимствований из фольклорных сборников у Пушкина и Гоголя до абстрактных звуковых конструкций у Хлебникова и Маяковского – формулы эволюционируют, отражая меняющиеся культурные и эстетические парадигмы. Их изучение позволяет лучше понять, как слово, наделённое верой в свою магическую силу, формирует художественное пространство русской литературы и продолжает вдохновлять современных авторов.
Статья подготовлена на основе данных из открытых источников (автореферат диссертации, статьи ScienceDirect, Большая российская энциклопедия и др;), актуальных на 18 августа 2026 года.