Павлоград — город с характерной, «угольной» душой, спрятанный между реками Самарой и Волчьей (притоком Самары). Здесь, где когда-то текла река Гнёздка (ныне высохшая, оставив после себя лишь ямы и подземные коллекторы), а промышленность Западного Донбасса диктует свой ритм, фольклор приобрел особый, суровый оттенок. Название статьи — отсылка к знаменитой фразе из «Золотого ключика», — здесь звучит не как детская считалка, а как навигатор по теневой карте города: «За карабасом, за барабасом» — значит за официальной историей, за фасадами шахт и заводов, там, где начинается другой Павлоград.
География мистики: Почему именно здесь?
Прежде чем идти по адресам, нужно понять ландшафт. Павлоград получил статус города в 1784 году, но его «ведьмовская» хронотопография уходит корнями глубже — в степные курганы, засеки и поселения засечных черт. Уникальное положение между двумя реками создавало естественные границы, а высохшая Гнёздка стала идеальным «проходным двором» для городских легенд: подземелья, старые дренажи и заброшенные подвалы под приватным сектором — естественная среда обитания для историй о нечистой силе.
Значительная часть валового продукта города до сих пор приходится на добычу угля. Шахтерский фольклор — это отдельный пласт: «шахтерские домовые», «черные ходильщики» и страх перед «смертью под завалом» часто трансформировались в истории о ведьмах, способных «заколдовать» рудник или спасти шахтера за обет.
Легенда №1: Дом с пустыми окнами (Район улиц Гоголя / Горького)
Суть легенды
Самая живучая история Павлограда не привязана к конкретному номеру дома. Рассказчики сходятся в одном: это старое здание где-то на стыке улиц Гоголя и Горького (по другим версиям — ближе к переулкам, сходящим к старому устью Гнёздки). Точное место «уже не помнят», но образ остается неизменным: пустые глазницы окон, в которых ночью кто-то ходит.
Детали фольклора
- Свидетели: Обычно это подростки или пьяные прохожие, срезающие путь через чужой двор.
- Феномен: В полностью заколоченном, давно пустующем доме (часто — дореволюционный купеческий дом или бывшая управушка) за стеклами видна тень. Она не просто стоит — она ходит: из угла в угол, останавливается у окна, поворачивает «голову» за прохожим.
- Звук: Иногда доносится скрип половиц — там, где полов давно нет, сгнившие и обрушившиеся в подвал.
Интерпретация «Ведьмина»
Почему «ведьма»? В городском фольклоре 90-х и 2000-х этот образ наложился на историю о старухе-целительке, которая жила в этом доме до 70-х годов. Ей атрибутировали способность «снимать порчу», «говорить на воду» и находить потерянное. После ее смерти дом пустовал, но «сила» осталась. Местные бабушки до сих пор перекрестаются, проходя мимо подозрительных руин в этом квартале, шепча: «Там, за карабасом, за барабасом, ее дух еще порядок держит».
Реальный адрес (для проверки смелых)
Точного адреса нет — дом снесли или он безнадежно развалился. Но если вы хотите почувствовать атмосферу — идите по улице Гоголя в направлении перехода через сухое русло Гнёздки (район бывшей фанерной фабрики/привокзальной части). Ищите участки с заваленными дверями и окнами, заросшими бурьяном выше человеческого роста. Обычно это дома с нечетными номерами ближе к перекрестку с улицей Горького.
Легенда №2: Ведьма с Устья Гнёздки (Бывшие пескокарьеры)
Контекст
Высохшая река Гнёздка оставила после себя не только русло, а глубокие карьеры, откуда брали песок для стройки города и шахт. В 90-е годы это место стало «гулянищем» и местом силы для неформалов.
История
Ходит легенда о «Белой бабе с Устья». В отличие от классической бабы-яги, это образ молодой женщины в белом платье (или кесе), которая появляется в сумерках у обрывистых берегов карьеров. Она не пугает — она предлагает сделку.
«Принеси то, что любишь больше всего, и я дам то, чего не хватает».
Потерявшиеся в карьерах дети (и находили их обычно живыми, но в трансе у воды) рассказывали, что «тетя звала за собой, показывала золото и игрушки, но пахла мокрым песком и старыми монетами». В Павлограде считается: если увидел Белую — не оборачивайся и не разговаривай. Иди домой за спину, не глядя назад.
Адрес
Район сухого русла реки Гнёздка, бывшие пескокарьеры за приватным сектором улицы Шахтерская / Заречная. Сейчас часть территории застроена гаражами и СНТ, но дикие обрывы остались.
Легенда №3: «Карабас» шахтерского подвала (Промзона, старые котельные)
Метафора заголовка
В заголовке статьи «Карабас-Барабас», это не кукловод из сказки. В Павлоградском сленге 80-90-х «Карабасом» звали старых котельных мастеров или насмотрщиков подвалов, у которых на ключах висели огромные пучки (как борода Карабаса), а характер был суровым и жадным (не пустят без «взятки» — бутылки или сигарет).
Легенда о «Подвальном хозяине»
В старых котельных и подвалах жилых массивов (микрорайоны Западный, Восточный, старый фонд у вокзала) бродит дух-хранитель. Его зовут по-разному: Дедушка Уголь, Черный Мастер, Подвальный.
- Он не злодей, но требует уважения: не ссориться в подвале, не мусорить, не пить спиртное «на чисто».
- Нарушители находят утром: ключи потеряны, трубы текут, велосипеды перевернуты колесами вверх.
- Есть ритуал примирения: оставить на котельной трубе кусок сала, черный хлеб и спичечный коробок (символ «огня»).
Женщины-старины, которые «договаривались» с Подвальным за сохранность хлама в кладовках или тепло в батареях, в народе назывались «подвальными ведьмами». Реальные адреса их квартир — это обычные хрущевки и сталинки, но подвалы под ними — это их настоящие резиденции.
Легенда №4: Ведьма у памятника «Грифону» (Парк им. Т.Г. Шевченко / Центр)
В центральной части города, в парке у Дворца Культуры шахтеров (или у памятника «Грифон», символу города), ночью иногда видят фигуру в черном шальном плато. Легенда гласит: это дух первой учительницы Павлограда или благотворительницы, которая закапала золото под основание памятника/парка «на черный день».
Она охраняет не золото, а справедливость. Если в парке ссорятся влюбленные или обижают слабого — фонари гаснут, ветер срывает шляпы, слышен женский смех: «Хо-хо-хо, за карабасом, за барабасом, не уйдете вы от меня!»
Адрес: Парк им. Т.Г. Шевченко (центральная аллея у фонтана/памятника), ночное время.
Современная карта «Ведьмовских мест» Павлограда (2026 год)
К 2026 году многие места ушли под застройку или рекультивацию. Но «места силы» мигрируют. Вот актуальная карта для урбанистического исследования:
- Старый ский кладбище (район ул. Котовского / Розы Люксембург). Заброшенные мацевы, деревья, растущие сквозь плиты. Место силы для некромантов и просто тихих прогулок. «Ведьмы» здесь — хранительницы памяти.
- Заброшенная больница на окраине (бывшая инфекционка, район с. Межевое / юг города). Корпуса с выбитыми окнами. Легенда о «Сестре по жалости», которая умиралого не бросала. Сейчас охраняется, заходить опасно (обрушение перекрытий).
- Коллекторы под Центром (устье Гнёздки в Самару); Подземный город. Сталкеры и «черные копатели» говорят о странных звуках и метках на стенах, похожих на руны. Входы заварены, но «посвященные» знают люки в подвалах домов по ул. Ленина / пр. Дзержинского.
- Шахта им. Чкалова / им. Ленина (ликвидированные/консервированные). Терриконы — это современные курганы. На вершине террикона ветра нет, но вертится компас. «Ведьмы» — это бывшие шахтеры-пенсионерки, которые приходят заряжать воду на закате.
Как отличить легенду от реальности: Гид по выживанию
Признаки «Ведьмина дома» в Павлограде сегодня:
- Всегда чистый порог (даже в грязи и пыли от угля).
- Кошки. Не одно-два, а стая, которая не боится хозяина, а охраняет периметр.
- Отсутствие счетчиков/проводов (или старые керамические изоляторы «на кручках», «бублики»).
- Запах: не спирт, а сушеные травы, табак, воск, озон (перед грозой).
- Окна: днем зашториены плотной тканью, ночью — одинокий луч лампы в глубине комнаты.
Что делать, если нашли «адрес»:
- Не стучитесь в дверь ночью.
- Не фотографируйте с вспышкой, «забирает душу» (и сжигает матрицу телефона, по отзывам).
- Если нужно попросить помощи — оставьте под ковриком записку и монетку (желательно царскую или советскую 10 копеек 1961 г.).
- Уходите, не оглядываясь. Правило «За карабасом, за барабасом» работает в обе стороны: не зови их в свой мир, и они не позовут тебя в свой.
Павлоград — город-труженик, город-шахтер, город-выживающий. Его ведьмы — это не сказочные старухи на метлах. Это женщины-целительки, бабушки-приворотницы, старики-домовники подвалов, духи рек и терриконов. Они — часть экосистемы города, его иммунная система против бездумной урбанизации и забвения истории.
Фраза «За карабасом, за барабасом» здесь означает переход через границу привычного, официального, «угольного» мира в мир скрытых связей, памяти и страха. Реальные адреса ведьм Павлограда — это не координаты навигатора. Это состояния духа, найденные в пустых окнах дома на Гоголе, в ветре на терриконе, в тишине подвала под хрущевкой.
Ищите не адреса. Ищите истории. А адреса найдут вас сами.
Статья подготовлена на основе городского фольклора, свидетельств жителей и исторической географии Павлограда. Автор не несет ответственности за последствия ночных прогулок по пескокарьерам и подвалам. Остерегайтесь собак-полицейских (и просто дворовых псов) — они видят больше, чем люди.