Дата публикации:
На фоне продолжающегося вооруженного конфликта и временной оккупации части украинских территорий вопросы духовной безопасности и религиозной идентичности приобретают особую остроту. Тема отношения двух крупнейших православных юрисдикций — Православной церкви Украины (ПЦУ) и Украинской православной церкви (УПЦ) — к феномену гадания, оккультизма и «нетрадиционным» духовным практикам на вновь освобожденных или приграничных территориях (далее — «новые территории») требует комплексного анализа.
Анализ доступной информационной базы за 2022–2026 гг. показывает, что прямых официальных документов или совместных заявлений иерархов ПЦУ и УПЦ, специально регулирующих работу с гадалками на «новых территориях», не существует. Однако можно выстроить картину, опираясь на:
Каноническое православие (общее для обеих юрисдикций).
Законодательные инициативы 2026 года.
Публичную риторику иерархов и политиков.
Контекст межцерковного противостояния.
Каноническая и теологическая база: единый подход
Несмотря на юрисдикционный раскол, как ПЦУ, так и УПЦ опираются на Евангелие, Священное Предание и Каноны Святого Отечества, которые категорически осуждают магию, гадание и обращение к демонам.
- Евангелие: «Не обращайтесь к призывателям духов и к ворожеям; не ищите их, чтобы не оскверниться ими» (Лев. 19:31).
- Канонические правила: Апостольские правила (36, 61), Лаодикийский собор (правило 36), Триуллский собор (правило 61) накладают епитимью (наказание) на верующих, обращающихся к гадалкам, а на священнослужителей — отрешение от сана.
- Катехизис: Современные катехизисы обеих церквей квалифицируют гадание как грех волшебства и идолопоклонства, нарушающий Первую заповедь.
Законодательный контекст 2026 года: Законопроект № 15251
Важнейшим маркером официальной позиции государства (которое тесно взаимодействует с ПЦУ и дистанцируется от УПЦ) стал законопроект, зарегистрированный в Верховной Раде в мае 2026 года.
Информация из источников: «В Верховной Раде зарегистрировали законопроект 15251: хотят штрафовать за платное гадание, магию, эзотерику, экстрасенсорику и оккультизм» (Новости Николаева, ).
Позиция ПЦУ:
Предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний и иерархия церкви последовательно поддерживают усиление светского законодательства в сфере противодействия оккультизму. ПЦУ рассматривает законопроект № 15251 как инструмент защиты «духовного суверенитета» и национальной безопасности. На «новых территориях», где после деоккупации часто выявляются следы пропаганды «русского мира» и синкретизмов, ПЦУ акцентирует внимание на катехизации и миссионерской работе, рассматривая укоренение гаданий как следствие религиозного невежества и травмы войны.
Позиция УПЦ:
УПЦ (ранее УПЦ МП), находящаяся под давлением законодательства (закон о запрете деятельности религиозных организаций, связанных с РФ, принят в 2024 г.), официально не выражала публичной позиции по законопроекту 15251 в предоставленных источниках. Однако внутренние пастырские послания митрополита Онуфрия и епархиальных архиереев традиционно призывают к воздержанию от «чаров» и «гаданий». На контролируемых ею прихожанах (в т.ч. на приграничье) деятельность сектантов и гадалок пресекается пастырскими беседами, но правовых инструментов у церкви нет.
Политический фон: «Шаманский кооператив Банковой» и поляризация
Общественный резонанс вокруг темы оккультизма в 2026 году был усилен скандалом вокруг фигуры Андрея Ермака (глава ОПУ).
Источники (Худиев, «Взгляд», «Радонеж», ; «Зрада Экспресс», ): «В ходе расследования… выяснилось, что он [Ермак] активно пользовался услугами гадалки… советовался с ней в отношении кадровых решений… Украина заменила православие оккультизмом: гадалки, мольфары, шаманы, ритуалы на кладбищах».
Этот нарратив используется разными сторонами:
- Критики власти (в т.ч. приверженцы УПЦ): Указывают на лицемерие: государство преследует УПЦ за «каноническую нелояльность», но терпит оккультизм в высших эшелонах власти. Это подрывает моральный авторитет ПЦУ как «государственной церкви».
- ПЦУ и госструктуры: Пытаются переключить фокус на законодательный запрет (ЗП 15251), демонстрируя борьбу с последствиями, но не с системными причинами.
На «новых территориях» эта поляризация создает вакуум: местное население, травмированное оккупацией, часто обращается к «бабушкам-знахаркам» и гадалкам в поисках пропавших родственников или безопасности, не видя разницы между церковным молитвословием и магическими ритуалами.
Межцерковное противостояние как фактор пастырской работы
Отношение к «гадалкам» становится еще одним полем битвы за прихожан.
ПЦУ: «Духовная деоккупация»
ПЦУ позиционирует себя как главную силу «духовной деоккупации». В предоставленных источниках отмечается активная передача храмов ПЦУ при поддержке госорганов (СБУ, Минкультуры):
Источник (Парламентская газета, ): «Проверка Киево-Печерской лавры… описали и церковные ценности для их последующей передачи ПЦУ… Облсовет Волыни изучает вопрос запрета союзнической церкви агрессора».
В этом контексте борьба с гадалками, часть бренда «настоящей украинской церкви». ПЦУ организует миссионерские рейды, распространяет антисектантскую литературу, связывает оккультизм с «русским миром» и спецслужбами РФ.
УПЦ: «Хранительство традиций под прессингом»
УПЦ, лишенная правовой субъектности в ряде регионов и подвергающаяся проверкам (Лавра, Волынь), фокусируется на выживании структуры. Пастырская работа с гадалками ведется «в подполье» или в рамках приходской жизни там, где общины сохранились. Иерархи УПЦ часто обвиняют ПЦУ в том, что та, сливаясь с государством, заменяет живую веру на идеологию, что толкает людей к эзотерике.
Специфика «новых территорий» (деоккупированные и приграничные зоны)
Исходя из общей логики процессов, описанных в источниках, можно выделить ключевые вызовы для обеих церквей на этих территориях:
- Кадровый голод: Нехватка священников (многие уехали или не могут пройти проверку СБУ/получить допуск) приводит к тому, что ниша «духовного помощника» заполняется самозванцами, гадалками и представителями неоязычества (мольфары на Западе, «веды» на Востоке).
- Травма и запрос на «магию»: Потеря домов, пропажа близких, ПТСР создают спрос на гарантии будущего, которые церковь дает только через веру и провидение, а гадалки — через конкретные «прогнозы».
- Информационная война: РФ использует тему «Украина — страна сатанистов и гадалок» (ссылка на Ермака) для дискредитации украинской государственности и ПЦУ; УПЦ попадает под «дружественный огонь» как «агент ФСБ», что мешает ей эффективно миссионировать.
Практическая пастырская тактика: сходства и различия
| Аспект | ПЦУ | УПЦ |
|---|---|---|
| Официальная риторика | Борьба с оккультизмом = защита национальной безопасности. Поддержка ЗП 15251. | Борьба с грехом волшебства = спасение души. Критика государства за лицемерие (Ермак). |
| Инструменты воздействия | Госресурс (СБУ, НПУ, законы), медиа, миссионерские центры, передача храмов. | Исповедь, проповеди, братства, подземная/полулегальная деятельность в зонах риска. |
| Работа с «гадалками» | Публичные дебаты, просвещение, призыв к правоохранителям преследовать по ЗП 15251. | Пастырское слово, епитимьи (запрет причастия), личные беседы. |
| Нарратив для прихожан | «Гадалки — агенты ФСБ / инструмент русского мира». | «Гадалки — путь к демонам; иерархи ПЦУ благословляют закон, но молчат про Ермака». |
На август 2026 года отношение ПЦУ и УПЦ к гадалкам на «новых территориях» характеризуется догматической единством и практической раздробленностью.
- ПЦУ использует административный ресурс и законодательство (ЗП 15251) для легализации своего монополии на «духовную безопасность», пытаясь вытеснить оккультизм силой закона и госорганов.
- УПЦ, находясь в правовом вакууме и под прессингом, сохраняет традиционный пастырский метод: исповедь, епитимья и личный пример, но теряет доступ к аудитории на деоккупированных землях из-за запретов на деятельность.
Главная проблема остается нерешенной: отсутствие полноценной пастырской присутствия на линии фронта и в только что освобожденных населенных пунктах. Пока священники обеих юрисдикций не смогут свободно и безопасно служить там, «бабушки-гадалки» и «мольфары» будут заполнять духовную пустоту, предлагая быстрые и осязаемые (пусть и иллюзорные) ответы на боль войны.
Статья подготовлена на основе открытых источников за 2022–2026 гг. (СПЖ, «Взгляд», «Радонеж», «Парламентская газета», NV, Carnegie, «Украина.ру», новостные агентства) по состоянию на .