Верхнее Причулымье — уникальный этнографический регион‚ где на перекрестке сибирских просторов и древнерусских традиций удивительным образом сохранилась живая культура народного целительства и магических практик. Это земля‚ где заговор — не просто архаичный текст‚ а рабочий инструмент взаимодействия с миром‚ способ «согласовать» реальность с волей человека. Современные экспедиционные материалы‚ собранные в XXI веке‚ открывают нам доступ к этому закрытому миру‚ демонстрируя невиданную ранее плотность и разнообразие заговорной традиции.
История изучения: от полевых дневников к научным публикациям
Системное изучение верхнепричулымской традиции неразрывно связано с именем исследователя Е.К. (инициалы автора полевых записей)‚ чьи работы стали сенсацией в среде сибирского краеведения. Ключевым этапом стало издание 21 января 2023 года под заголовком «Ещё сто тридцать заговоров из Причулымья. К вопросу о витальном поведении русского населения Сибири». В эту коллекцию вошли записи‚ сделанные непосредственно у носителей традиции — целителей‚ знахарей и колдунов‚ практикующих в данной местности.
Мифологическая картина мира: Три Мира в заговоре
Как верно заметила Н.И. Карасева (по материалам Гдовского района Псковской области‚ но актуально для всей восточнославянской традиции)‚ представления о мироустройстве в заговорах сосредоточены в образах трех миров:
- Верхний (небесный) — мир богов‚ святых‚ небесных тел‚ источника благодати и «сильных слов».
- Земной (средний) — мир людей‚ природы‚ болезней и бытовых бед‚ поле битвы за здоровье и удачу.
- Нижний (подземной) — мир мертвых‚ нечистой силы‚ корней болезней и «убывающей» энергии.
Заговор в Верхнем Причулымье, это навигатор‚ позволяющий знахарею манипулировать координатами этих миров: «поднять» здоровье из нижнего в средний‚ «спустить» защиту из верхнего на земной‚ «загнать» болезнь в нижний.
Тематическая классификация: медицина‚ быт‚ судьба
Собранные материалы (более 250 текстов в двух основных публикациях) демонстрируют удивительный охват жизненных сфер. Авторы выделяют три ключевых направления:
- Санитарно-медицинские (целительские), от лихоманки и сглаза до сложных внутренних недугов‚ заживления ран‚ снятия страха («страшилки»).
- Психиатрические / психосоматические — работа с «бесительством»‚ истерикой‚ бессонницей‚ детским плачем‚ страхами. Здесь магия граничит с психотерапией.
- Бытово-социальные (витальные) — заговоры на любовь‚ брак‚ удачу в хозяйстве‚ защиту скотины и дома‚ календарные обряды.
Уникальные ритуальные комплексы
Свадебный заговор: «Как хмель вьётся весело и дружно…»
Записан в с. Кага (Модельная библиотека №36‚ Сажелка). Это яркий пример имитативной магии‚ где физические действия женихы/невесты моделируют будущую жизнь:
- Действие: По пути в дом жених должен прикоснуться рукой к верхнему косяку каждой двери‚ через которую проходит.
- Действие: На перекладине открытых ворот — подтянуться три раза.
- Слово (формула): «Как хмель вьётся весело и дружно‚ так чтобы наши молодые жили весело‚ дружно‚ да богато».
Семантика: Косяк двери, граница миров‚ прикосновение «заземляет» мужчину в новом статусе. Подтягивание на перекладине — демонстрация силы и «подъем» статуса семьи. Хмель — символ пылкой‚ быстрорастущей‚ оплетенной жизни.
Ножевой заговор: «Чири ножом» — работа с материальным носителем
Один из самых архаичных и «сильных» ритуалов‚ зафиксированный еще в 2026 году в интернет-источниках‚ но имеющий глубокие корни в причулымской практике:
- Заговор читается три раза.
- Нож втыкается в сучок на половой или дверной доске (дерево — проводник в Нижний мир‚ «запечатывание» силы).
- После втыкания заговор читается еще два раза для закрепления результата (итого 5 циклов: 3+2).
Нож здесь — не оружие‚ а «игла» для шва между мирами‚ закрепляющая волю знахаря в теле дома.
Яйцо как абсорбент бед: находка на чердаке
Практика‚ описанная в традициях Вознесения Господня: если хозяева находят снесенное яйцо (часто подразумевается «ветряное» или найденное в неположенном месте)‚ его не едят. На него читают заговор «от всех бед и несчастий» и прячут на чердаке. Чердак — верхняя зона дома (аналог Верхнего мира)‚ где «переплавляется» негатив.
Свечной ритуал на Рождество: любовь через воск и число
Из «Настольного календаря знахаря»: в ночь с 6 на 7 января (Рождественский вечер‚ время «страшных святок»‚ когда грань между мирами тоньше) скручивают две свечи белого воска. Над ними читают особый заговор двенадцать раз подряд (число апостолов‚ месяцев‚ полноты цикла) — для укрепления любви супругов.
Покровский цикл: чистка пространства
По материалам сообщества «Традиции и ритуалы на Покров»: день Покрова (14 октября) в Верхнем Причулымье, время наведения порядка в доме. Выбрасывают старое‚ ненужное‚ «вещи‚ напоминающие о прошлых отношениях». Это не просто уборка‚ а ритуальное «обнуление» информационного поля жилища‚ подготовка к зимнему циклу.
Носители традиции: кто хранит «сильные слова»?
Исследователи подчеркивают: заговоры не «лежат в книгах»‚ они живут в людях. Главные фигуры:
- Знахари / Знахарки, специалисты по «светлой» магии‚ лечению‚ снятию порчи‚ оберегам. Работают на веру‚ часто бесплатно или за символическую плату.
- Целители / Травницы — совмещают фитотерапию и вербальную магию. Книга Н. Степановой «Заговоры сибирской целительницы» (Выпуск 26) дает представление о их арсенале: «мудрые советы‚ могущественные заклинания‚ потайные шепотки и скоропомощные слова».
- Колдуны / Колдуньи — фигуры более амбивалентные‚ владеющие «темной» стороной (работой с кладбищем‚ убывающей луной‚ приворотами на крови и личных вещах)‚ хотя граница часто размыта.
Механика «сильного слова»: числа‚ предметы‚ действия
Анализ текстов показывает строгую алгоритмичность ритуала:
| Элемент | Пример из Причулымья | Смысловая нагрузка |
|---|---|---|
| Число 3 | Три чтения до втыкания ножа; три подтягивания на воротах | Завершенность цикла в Земном мире (Триада) |
| Число 12 | 12 чтений над свечами; 12 заговоров в цикле | Космический порядок‚ небесная юрисдикция (Верхний мир) |
| Число 5 (3+2) | Полный цикл ножевого заговора | Связывание воли (3) + Закрепление в материи (2) |
| Нож | Втыкание в сучок доски | Металл — проводник воли‚ «загвоздивание» результата |
| Свеча / Воск | Скрученные свечи на Рождество | Огонь — трансформатор‚ воск, пластичный носитель образа |
| Яйцо | Скрывание на чердаке | Эмбрион хаоса‚ впитывающий негатив‚ изоляция в Верхней зоне дома |
| Хмель | Метафора в свадебном заговоре | Рост‚ оплетание‚ опьянение жизнью‚ плодородие |
Сравнительный аспект: Причулымье в контексте северных традиций
Интересен параллель с находками 2018 года в Верхней Золотице (Приморский район‚ Архангельская область) (экспедиция Пушкинского Дома). Несмотря на огромное расстояние‚ структурные аналогии поразительны: те же три мира‚ схожая числовая символика‚ работа с ножом и дверными косяками. Это подтверждает гипотезу о едином «северно-русском магическом континууме»‚ перенесенном переселенцами в сибирские глубинки и там консервированном в более «чистом» виде за счет изоляции.
Также прослеживается связь с традицией Велесов заговора-прославления (славянская неоязыческая/реконструкторская традиция)‚ что говорит о глубоких архаических корнях формул‚ адаптированных под христианскую лексику (святые‚ Бог‚ Матерь Божья)‚ но сохраняющих языческую механику воздействия.
Современное состояние и сохранение
На сегодняшний день (август 2026 года) традиция находится в стадии активной фиксации и музейфикации. Работа модельной библиотеки в с. Сажелка (с. Кага)‚ видеозапись ритуалов‚ публикация в «Библиотеке сибирского краеведения» — это попытки сохранить знания‚ пока живы последние носители. Однако‚ как показывает практика‚ заговор теряет силу без «подачи» (передачи от учителя к ученику)‚ веры в свою силу и контекста общины.
Традиции Верхнего Причулымья — это не фольклор для ансамблей‚ а работающая технология выживания. В условиях сурового климата‚ медицинской недоступности и социальной изоляции заговор был (и остается для некоторых) способом вернуть контроль над хаотичной реальностью. «Будьте‚ мои слова‚ крепки и лепки» — эта просьба к собственному слову звучит как манифест сибирского характера: воля‚ закрепленная в материи (нож в доске‚ свеча на столе‚ яйцо на чердаке)‚ способная перестроить судьбу.
Изучение этого массива, задача не только фольклористов и этнографов‚ но и психологов‚ медиков‚ культурологов‚ ищущих ключи к устойчивости человеческой психики и общины в экстремальных условиях.
Статья подготовлена на основе материалов экспедиций Е.К. (2023)‚ публикаций «Библиотеки сибирского краеведения»‚ данных Модельной библиотеки №36 (с. Сажелка/Кага)‚ трудов Н. Степановой‚ а также сравнительных материалов Пушкинского Дома (Верхняя Золотица) и работ Н.И. Карасевой.