Статья посвящена взаимосвязи устной народной магии и письменной литературы, в частности – роли заговоров и заклинаний в поэтическом наследии Александра Блока и их отражении в русской литературе XIX–XX столетий. Материал основан на доступных интернет‑источниках, включая фрагменты из работы Блока «Поэзия заговоров и заклинаний» и комментарии к ней.
Заговор как жанр фольклора
Заговоры – короткие прозаические устно‑поэтические произведения, сочетающие слово и действие. Они выполняли практическую функцию (лечение, защита, любовная магия) и одновременно обладали эстетической ценностью, что отмечалось уже в XIX веке:
«Сверх того, заговоры, а с ними вся область народной магии и обрядности, оказались тою рудой, где блещет золото неподдельной поэзии; тем золотом, которое обеспечивает и книжную бумажную поэзию вплоть до наших дней.»
В фольклорных записях XVIII–XIX вв. встречаются как подлинные заговоры, так и литературные стилизации, восходящие к сборникам Ивана Петровича Сахарова «Сказания русского народа о семейной жизни своих предков» (1807‑1863);
А. Блок и работа «Поэзия заговоров и заклинаний»
В своей статье Блок:
- цитирует три литературные стилизации на фольклорной основе, восходящие к Сахарову;
- приводит пример подлинного заговора из следственного дела XVIII века – «совершенно демоническое любовное заклинание»;
- подчеркивает влияние идей русского символизма на эзотерический подтекст фольклористического исследования;
- рассматривает заговор как пример перформативной речи, где слово и действие образуют единство, сочетая пользу и красоту.
Одним из часто цитируемых фрагментов является заговор о стихиях:
«С ветру пришла ⎼ на ветер пойди; с воды пришла ౼ на воду пойди; с лесу пришла ⎼ на лес пойди отныне и до века.»
Этот текст иллюстрирует связь заговора с природными силами и его ритуальную направленность.
Эзотерический подтекст и символизм
Исследование Блока показывает, как идеи русского символизма проникают в фольклорный материал:
- Заговор воспринимается не только как практический инструмент, но и как символ внутреннего преображения.
- Эзотерический слой текста раскрывается через метафоры света, тьмы, стихий и космических циклов.
- Блок отмечает, что «поэзия заговоров» открывает новые возможности для установления параллелей между лирическим творчеством поэта и народными заклинаниями.
Таким образом, работа Блока становится мостом между устной традицией и символистской поэзией конца XIX – начала XX века.
Параллели с литературой XIX–XX веков
Сравнение текстов заговоров с произведениями русских писателей того периода выявляет ряд совпадений:
- Мотив стихийной борьбы («с ветру…», «с воды…») встречается в лирике Блока («На поле Kulikovo», «Снег падает») и в символистской поэзии Андрея Белого.
- Тема демонического любовного заклинания находит отклик в прозе Николая Гоголя («Вий») и в ранних произведениях Михаила Булгакова («Мастер и Маргарита»).
- Использование повторяющихся формул и ритмических структур характерно для фольклора и одновременно для экспериментальной прозы Серебряного века (например, у Алексея Ремизова).
Эти переклички подтверждают мысль Блока о том, что заговоры – живой источник поэтического вдохновения, доступный писателям разных эпох.
Поэзия заговоров в творчестве А. Блока и в русской литературе XIX–XX веков демонстрирует глубокую взаимосвязь устной народной магии и письменного искусства. Блок, опираясь на подлинные фольклорные тексты и их литературные стилизации, показывает, что заговоры не только сохраняют практическую силу, но и служат богатым источником символических образов, которые обогащали символистскую и модернистскую поэзию. Исследование таких текстов открывает новые перспективы для изучения взаимодействия фольклора и высокой литературы, а также для понимания эзотерических тенденций в русской культуре Серебряного века.
Источники: фрагменты из работы А. Блока «Поэзия заговоров и заклинаний» (доступно на MyBook.ru), упоминания о следственном деле XVIII века, ссылки на исследования влияния русского символизма на фольклор (см. работы К. А. Кумпана, А. В; Лаврова и др.).