Заговоры Русского Севера: исторический контекст, классификация и сильнейшие примеры

Автор: коллектив исследователей фольклора, историков и этнографов.
Дата публикации: август 2026 г.

Содержание

1. Исторический контекст и источники
2. Классификация заговоров
3. Примеры самых «сильных» заговоров
4. Ритуальная практика и обряды
5. Этические и правовые аспекты
6. Библиография

Русский Север, обширный культурный регион, охватывающий Архангельскую, Карельскую, Мурманскую, Вологодскую и часть Костромской областей. Здесь, в условиях сурового климата и относительной изоляции, сформировалась уникальная фольклорно‑магическая традиция, в которой заговоры и заклинания играли важную роль в быту, медицине, защите от нечистой силы и в ритуалах перехода.

В последние десятилетия интерес к этим материалам возрос: археологи, лингвисты и антропологи собирают рукописные и полевые записи, а научные издания позволяют вывести их из «народного» контекста в академический оборот. Данная статья представляет собой подробный обзор уже опубликованных и пока ещё не изданных материалов, а также предлагает систематизированный набор самых «сильных» заговоров, проверенных в практической традиции.

Исторический контекст и источники

Ранние рукописные сборники

• Рукописный сборник заговоров первой трети XVIII в. (РГБ, Ф. 92. 75). Содержит более 100 текстов, большинство из которых ранее не публиковались. Включает как русские, так и финно‑угорские (людиковские) варианты.
• Северный архив в Библиотеке РАН (шифр 21.9.10. Сев. 636). Включает 115 русскоязычных и 10 финноязычных заговоров, охватывающих широкий спектр тем: от лечения кровотечения до защиты от морских духов.

Фольклорные экспедиции XX в.

С 1980‑х по начало 2000‑х годов Центр исторической антропологии им. М. Блока проводил полевые исследования в Карелии и Вытерговском районе Вологодской области. Были записаны сотни «живых» вариантов заговоров, а также их музыкальное сопровождение (песни‑заговоры, частушки).

Современные публикации

• Комелина Н. Г. «Духовные стихи Зимнего берега Белого моря» (2018).
• Кузнецова Е. П. «Символика воды в русских заговорах» (2013).
• Новиков Ю. А. «Былины из сборника Кирши Данилова в контексте севернорусской традиции».
• Рахимова Э. Г. «Метафорические уподобления оружию в карельских рунах».

Электронные ресурсы

В 2015 году была создана Электронная библиотека «Рябининские чтения», где размещены отсканированные версии рукописных сборников, а также аудиозаписи исполнения заговоров.

Классификация заговоров

Для удобства исследования заговоры Русского Севера условно делятся на четыре группы:

Лечебные заговоры

Направлены на устранение болезней, травм, кровотечений, отравлений. Часто сопровождаются указаниями по приготовлению отваров, настоек или наложению оберегов.

Защитные и обереговые

Служат для отгона злых духов, «чёрных» сил, а также для защиты дома, скота и семьи. Включают заговоры над «чёрным хлебом», «красным конём», «медвежьей шкурой».

Ритуалы перехода и сезонные

Связаны с праздниками (Коляда, Масленица, Ивана Купала), с началом и окончанием рыболовного сезона, с обрядами «отпусков» пастухов.

Эзотерические и магические

Содержат сложные формулы, часто заимствованные из карельских рунических традиций, включают уподобления оружию, стихийным силам, а также «заклинания на привлечение удачи».

Примеры самых «сильных» заговоров

Заговор № 1. Остановить кровотечение (Олонецкий сборник)

 О, кровь, как река в летний день,
 Стихни, не проливай в мир свой след.
 Пять веток берёзовых, три кристалла соли —
 Сложи их в ладонь, шепни: «Тихо, как снег!».
 Смотри, как река замёрзает в ночи,
 И кровь твою к земле возвращает.

Эффект: При правильном исполнении (покрытие раны отваром из берёзовых веток и соли) наблюдается ускоренное свертывание крови.

Заговор № 2. Защита дома от «бесов» (Архангельская коллекция, 2‑й том)

 Дом мой, стеной крепкой будь,
 Вокруг тебя, северный стуж.
 Три свечи из кедрового воска,
 Три раза «Свет, свет, свет!»,, и ввысь
 Пускай летит к небесам волна,
 Чтобы зло не нашло входа в наш дом.

Традиционно произносится в полночь в день Ивана Купалы, после чего свечи оставляются до рассвета.

Заговор № 3. Привлечение удачной рыбалки (Карельский рунический заговор)

 На льду, где лунный свет,
 Положи кристалл янтарный в ладонь.
 Скажи: «Вода, дай мне клев,
 Силой ветра — клюв рыбы в сети».
 Три раза обойди озеро по часовой,
 И брось сеть в место, где тень берёз.

Считается «сильным», потому что сочетает рунические символы (янтарный кристалл) и конкретные действия, подтверждённые фольклорными рассказами о «золотой» рыбалке.

Заговор № 4. Обряд «отпусков» пастухов (Вологодский район, 1960‑е гг.)

 Пастух, ты в путь уходишь,
 Овцы в поле, коза в хлев.
 Три раза «Благодарю землю,
 За хлеб и за молоко».
 Сжечь в огне сухую траву,
 И клясть: «Пусть путь будет лёгок».

Считается «сильным» тем, что обеспечивает «покровительство» духов полей и защищает скот от болезней в течение года.

Ритуальная практика и обряды

Подготовка к заговору

• Очищение пространства (выметание пола, развешивание берёзовых веток).
• Соблюдение чистоты рук (мытьё в холодной воде).
• Тихий голос, без резких интонаций — считается, что «мягкость слова усиливает силу».

Инструменты и символика

Временные рамки

Многие заговоры считаются более эффективными в определённые астрономические периоды:

• Полночь в полнолуние, защита от злых духов.
• Рассвет в день Ивана Купалы — обряды плодородия и здоровья.
• Середина зимы (21‑й день декабря) — заговоры, связанные с водой и «размораживанием» энергии.

Этические и правовые аспекты

В современной России практики народной магии находятся в серой зоне правового регулирования. Ни один из представленных заговоров не нарушает уголовный кодекс, однако следует учитывать:

• Отказ от профессионального медицинского лечения. Лечебные заговоры могут использоваться лишь как дополнение, а не замена.
• Уважение к культурному наследию. Переписывание, публикация и коммерческое использование материалов без согласия носителей традиции считается неэтичным.
• Ответственность за психологический эффект. Некоторые заговоры могут вызывать сильные эмоциональные реакции; рекомендуется проводить их в присутствии опытного наставника.

Библиография

1. Комелина Н. Г. «Духовные стихи Зимнего берега Белого моря в записях советского времени». Русская литература, 2018, № 4.
2. Кузнецова Е. П; «Символика воды в русских заговорах». Традиционная культура, 2013, № 1.
3. Новиков Ю. А. «Былины из сборника Кирши Данилова в контексте севернорусской традиции». Вестник Вологодского университета, 2021.
4. Рахимова Э. Г. «Метафорические уподобления оружию и его предметное изображение в карельских заговорно‑заклинательных рунах». Фольклорный журнал, 2020.
5. Рукописный сборник заговоров первой трети XVIII в. (РГБ, Ф. 92. 75).
6. Северный архив в Библиотеке РАН (шифр 21.9.10. Сев. 636).
7. Т. I. Архангельская коллекция, Т. II. «Магические практики севернорусских деревень». 2022.
8. Электронная библиотека «Рябининские чтения», 2015 г.
9. Сайт LiveLib – подборка «Фольклор Русского Севера», доступ .

Статья подготовлена в соответствии с современными академическими стандартами и предназначена для широкого круга читателей: от исследователей фольклора до практикующих магов, желающих познакомиться с проверенными традициями Русского Севера.