Вопрос обращения к целителям, знахарям, экстрасенсам и гадалкам является одним из самых острых и обсуждаемых в пастырской практике Православной Церкви. Несмотря на кажущуюся «безвредность» или даже «пользу» таких практик (человек выздоравливает, проблема уходит), Церковь занимает незыблемо строгую позицию: обращение к данным лицам есть тяжкий грех, требующий исповеди и епитимии. В данной статье подробно разберем теологические, канонические и пастырские основания этого запрета.
Библейские основания запрета
Основа церковного отношения к магии, гаданию и «лечению» заговорами заложена в Священном Писании. И Ветхий, и Новый Заветы категорически запрещают какие-либо контакты с оккультным миром;
Ветхий Завет
- Второзаконие 18:10–12: «Не найдется у тебя… гадающий, ворожея, заклинатель, волхв, чародей, спрашивающий у мертвых… ибо мерзость пред Господом все делающие это».
- Левит 19:31: «Не обращайтесь к призывателям духов и к ворожеям; не ищите их, чтобы не осквернится ими. Я — Господь Бог ваш».
- Исаия 8:19: «А если скажут вам: „Обратитесь к призывателям духов и к ворожеям, которые шепчут и бормочут“, — скажите: „Неужели народ не должен обращаться к своему Богу? Неужели за живых нужно спрашивать мертвых?“»
Новый Завет
- Деяния 19:19: Описание ефесян, сжигавших книги волшебства: «Многие из упражнявшихся в волшебстве принесли книги и сожгли их пред всеми».
- Послание к Галатам 5:19–21: Апостол Павел относит «волшебство» (греч. фармакея) к делам плоти, делающим невозможным наследование Царствия Божьего.
- Откровение 21:8 и 22:15: «Волхвы» (маги, колдуны) перечислены среди тех, чья доля — «озеро, горящее огнем и серой», и которые не войдут в Небесный Иерусалим.
Как отмечает иеромонах Иов (Гумеров): «Новозаветная Церковь восприняла из Священного Писания запрещение всех видов колдовства как сатанинского занятия». На VI Вселенском Соборе и других Соборах были приняты специальные правила (каноны), налагающие епитимию (наказание) на предающихся волшебникам и стоначальникам (гадалкам).
Каноническое право и святоотеческое наследие
Православная Церковь живет по канонам — правилам, установленным Вселенскими и Поместными Соборами, а также святыми Отцами. Основной канонический корпус содержится в «Книге правил» (Номоканоне).
- Канон 61 VI Вселенского Собора: «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии».
- Канон 24 Лаодикийского Собора: Запрещает священникам и мирянам обращаться к гадалкам и колдунам.
- Правила святых Отцов (Василилия Великого, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и др.): Единоустно осуждают любые виды магии, астрологии, гаданий и «лечения» заговорами как общение с демонами.
В «Домострое» (XVI в.), отражающем бытовую православную этику, также налагается строгий запрет на «дьявольские, языческие практики».
Сущность проблемы: «Лечение» или общение с демонами?
Главный аргумент Церкви против «православных целителей», «бабушек-загадочниц» и «биоэнергетиков» с иконами заключается в источнике их силы.
Иллюзия христианской обрядовой
Часто целители используют церковные атрибуты: иконы, свечи, молитвы, святую воду, креста. Это создает у людей иллюзию, что происходит действие Божьей благодати. Однако, как указывает священник Афанасий Гумеров: «Церковь не может благословить обращения к целителям и гадалкам, поскольку они не действуют с ней сообща, а только прикрываются церковной атрибутикой и именем Господа».
Природа «дара»
С точки зрения православной демонологии и аскезы:
- Истинные дары исцеления (чаризмы) даются Святого Духом через Церковь для служения людям (Яков 5:14–15 — помазание елеосвященством). Они требуют святости жизни, смирения, послушания духовнику и принадлежности к Телу Христovu.
- Лживые дары (псевдочаризмы) исходят от павших духов. Демоны могут временно снимать симптомы болезни, давать сведения о прошлом или будущем (гадания), воздействовать на биоэнергетику, чтобы заработать доверие человека и завладеть его волей.
Священник Афанасий Гумеров прямо заявляет: «Обращение к гадалкам, целителям, экстрасенсам, колдунам есть общение с темной силой, если даже люди это не сознают. Существует множество свидетельств очень печальных последствий такого обращения».
Почему Церковь против, если «люди помогают»?
Часто слышится возражение: «Но бабушка помогла, боль ушла, что тут плохого?». Церковь отвечает на это через призму вечности и спасения души:
- Духовная ловушка: Временное облегчение физического состояния покупается ценой душевного рабства. Человек привыкает искать помощь не у Бога, а у «посредника», обладающего тайной силой.
- Нарушение Первой Заповеди: «Не имей иных богов пред лицем Моим». Обращение к экстрасенсу/целителю ставит его (или силу, действующую через него) на место Бога.
- Исказение понятия болезни: Православие учит: «Болезнь является результатом разрушительного действия греха» (иеромонах Иов Гумеров). Истинное исцеление — это покаяние, исповедь, причастие, изменение жизни. «Магическое» снятие симптома оставляет корень греха нетронутым и часто ухудшает духовное состояние.
- Последствия для «целителя»: Сами знахари и экстрасенсы, по свидетельствам экзорцистов (священников, занимающихся изгоном демонов), чаще всего сами страдают от одержимости или тяжелых страстей, будучи инструментами в руках злых духов.
Отношение к медицине и истинному исцелению
Важно не путать: Церковь не запрещает врачевание. Более того, медицина благословляется как служение ближнему. Святые бесребренники (Козма и Дамиан, Пантелеимон, Лука Войно-Ясенецкий) — врачи, лечившие молитвой и медициной.
Разница фундаментальна:
| Врач / Церковное помазание | Целитель / Экстрасенс / Гадалка |
|---|---|
| Действует открыто, на основе науки или таинства Елеосвящения | Действует тайно, заговорами, «энергетикой», ритуалами |
| Не требует веры в «дар» врача, использует знания/Благодать | Требует веры в «особую силу», часто, секретность |
| Подчиняется этике, закону, иерархии (врач / священник) | Автономен, не подчиняется Церкви, часто — анонимен |
| Цель: исцеление тела и души во Христе | Цель: снятие симптома любой ценой (часто — за деньги) |
Как указано в материалах «Суевериям.нет»: «Почему Церковь не благословляет целителей, ведь они лечат людей без лекарственных препаратов? Потому что метод лечения определяет его источник. Безмолитвенное, магическое воздействие — это оккультизм».
Гадания: «в шутку» и «на святки»
Особое место занимает гадание. Многие считают его безобидной традицией (на Рождество, на Святки, на Таро «для развлечения»). Церковь же учит: «Даже гадания в шутку категорически запрещается церковью, так как это занятие является прямым обращением к темным силам» (журнал «Фома», Православие.Ru).
Гадание — это попытка узнать волю судьбы/демонов, обходя Провидение Божье. Это акт неверия и бунта против Бога. Апостол Павел называет это «общением с демонами» (1 Кор. 10:20).
Пастырские последствия и путь исцеления
Если человек обращался к целителям, гадалкам, занимался магией, астрологией, спиритизмом, медитациями (йогой в оккультных целях) — это считается тяжким грехом (смертным), отрекающим от Христа.
Что необходимо сделать:
- Признать грех: Осознать, что это было общение с демонами, предательство Креста.
- Исповедаться: Подробно рассказать духовнику обо всех фактах обращений (к кому, зачем, сколько раз). Скрывать детали нельзя.
- Получить епитимию: Согласно канонам (например, 61 канон VI Вселенского Собора), за обращение к волшебникам/гадалкам устанавливается епитимия (запрет на причастие) — обычно от нескольких месяцев до нескольких лет (канон говорит о 6 годах, но духовник определяет меру по силе покаяния).
- Молитвенное правило: Часто назначаются специальные молитвы (акфисты, каноны, чтение Псалтиря) для очищения от последствий оккультного воздействия;
- Отказ от атрибутов: Сжечь или отдать в храм на сожжение все амулеты, талисманы, карты Таро, гороскопы, фото «целителей», заговоренную воду и т.д.
- Жизнь в Церкви: Регулярное причастие, исповедь, чтение Евангелия, пост — единственный надежный щит от повторного заражения.
Запрет Церкви на обращение к целителям и гадалкам — это не «обскурантизм» или «борьба за монополию», а забота о спасении бессмертной души человека. Церковь видит невидимую реальность: за внешней «помощью» стоит хищная воля павших духов, стремящихся погубить человека вечно.
Истинное исцеление — это встреча с живым Богом в Таинствах Церкви, покаяние и изменение сердца. Как сказано в Писании: «Врач врачей, Господь» (Сир. 38:14). Искать здоровья у врагов Бога — значит отвергать Самого Бога.
Статья подготовлена на основе материалов Православия.Ru, журнала «Фома», сайта «Суевериям.нет», статей иеромонаха Иова (Гумерова), священника Афанасия (Гумерова), а также канонического собрания «Книга правил».